關(guān)鍵詞 |
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面向地區(qū) |
全國 |
工藝 |
雕刻 |
是否可定制 |
是 |
適用場景 |
宗教廟宇 |
紋飾圖案 |
人物神像 |
造型 |
人物 |
制作工藝 |
雕刻 |
吉祥觀音,大理崇圣寺塔出土銅像,大理國時(shí)期文物。見于文物出版社出版《南沼大理文物》。書中辨識(shí)為“銅吉祥天像”。但筆者認(rèn)為應(yīng)識(shí)讀為吉祥觀音。
吉祥天,又稱吉祥天女,本為婆羅門神,后吸收為佛教神。她父親是德叉迦,母親鬼子母,哥哥毗沙門天。在佛教里,她因有功德于眾生,所以又稱功德。
《大疏演奧鈔.十五》說,吉祥天是千手觀音28部眾之一。胎蕆界曼茶羅觀音院第三行第六位,被稱為吉祥大變或大吉祥變菩薩的菩薩,密號(hào)動(dòng)用金剛。按文物出版社出版《佛學(xué)大辭典》描述,此吉祥大變左手持半開蓮花,右手當(dāng)胸仰掌如受物,眼作上視之相。在這3個(gè)形象特征中,除了因?yàn)榇罄韲~像是3面6臂像,仰掌當(dāng)胸受物由右手變?yōu)樽笫?,而且掌中有缽,受物之狀更明顯外,其余均同。
大理國銅像呈受物狀的手掌持缽,有南詔大理觀音特色。這一點(diǎn)在前面“持缽觀音”一節(jié)中有過論述,此處不再重述。還有,大理國出土銅像具有觀音大特征-------冠中有阿彌陀化佛。因此,筆者認(rèn)為大理崇圣寺三塔出土的這尊銅像,準(zhǔn)確地說,應(yīng)稱為吉祥觀音。在佛教經(jīng)典《阿要縛抄》所列28觀音中,位列第13,其“妙用”為主管33觀音變化。
吉樣天和大吉祥天為同一尊神靈,都是觀音的變化身。胎藏界曼茶羅中觀音院中的水吉祥菩薩,歷來被認(rèn)為與水月觀音同尊。同樣,大吉祥又稱為“大吉祥觀自在菩薩”,“大吉祥大明菩薩”,位列胎藏界曼茶羅觀音院,密號(hào)靈瑞金剛,表示不染生死,清凈無垢,有大光明無邊際地普照一切應(yīng)度的各種機(jī)緣、種類的眾生。還有大吉祥明菩薩,又稱吉祥觀自在菩薩、吉祥菩薩、大吉祥,位列胎藏界曼茶羅觀音院,密號(hào)常慶金剛,表示以尤染清凈法門來破除眾生無明冥暗。在藏傳佛教中,菩薩曾分別在作頂佛與寶藏佛前發(fā)菩提心愿,寶藏佛為其取名菩薩,并授記說:“將來以占祥積王的名義成就光殊勝佛?!?br/>
千手觀音菩薩佛像主要來歷是古印度佛教中關(guān)于觀音的初形態(tài)的記載,就是這樣的,千手千眼,洞察世間一切,因?yàn)槠兴_和大勢至菩薩是阿彌陀佛的左右脅侍,而阿彌陀佛是西方極樂世界的佛,吸引人去西天修佛,這是普通人成佛的經(jīng)過的,所以菩薩也深受人們的喜愛,希望通過菩薩可以到西方極樂世界進(jìn)行修行。
千手觀音菩薩為什么會(huì)一直保留下來呢,這是觀音菩薩形態(tài)所展示的大功德,大智慧所導(dǎo)致的,人們對菩薩有著天生的敬畏之心,很多作品都是反映的是世人對于觀音菩薩的敬愛,而千手觀音體現(xiàn)的是觀音菩薩的神通,已經(jīng)觀音菩薩體察民情,知曉民間疾苦,這與封建社會(huì)人們渴望得到官員,帝王的關(guān)注是一個(gè)道理,這是一種比較無奈,也是一種十分無助的心情和期盼。就在這種期盼中,千手觀音甚至可以作為主神擺放在寺廟中,從這一點(diǎn)就可以看出這種形態(tài)的觀音多受人歡迎。
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