我國制碑的俗習歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國時期就有碑的出現(xiàn)，當時的碑，如宮館中的測影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來有人刻上相應的文字，就逐漸形成各種碑文。
    碑文，有廣義與狹義之分，狹義的碑文，僅指為制作碑刻而寫的文字，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字。

    我國從春秋戰(zhàn)國時期就開始立碑，但古代宮館中的碑沒有刻文章，只是用以取日影計時間的；而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿繩裝轆轤，下棺時絞動轆轤使棺槨平穩(wěn)地落入墓室。
    該了文字的碑是后來才有的，秦代把刻了文字的碑叫做“刻石”。碑，本是指豎石而言的，相傳秦始皇就在秦山玉皇頂豎有無字碑?？淘诒系奈淖?，叫碑文，這種文字是專為刻碑而作的。不是為立碑而作的文章，雖刻在碑上，不能叫碑文。

    秦漢以后，樹碑是為了刻文，有碑必有文，就不重視無字碑了，久而久之，文與碑合二為一，說到碑就是指碑文。
    碑文原只剝削而用，平民百姓沒有資格立碑，也立不起碑。直到后來，刻碑風俗才走向了民間。
    碑文的種類繁多、龐雜。今天有些過去的碑文已經消亡，有的得到了發(fā)展，也誕生了一些新的碑文。下面，我們將詳細介紹一下碑文的情況。
    華人相信風水，尤其是富貴人家的墳墓，為要子孫萬代昌盛，更加注重風水的設計。

    墓碑的左邊俗稱“龍邊”。在華人看來，左尊右卑，左邊為大；嚴格來說，如果是講究的造墓，墓地大而墓碑尺寸也相對的大；墓碑的左上角是用來說明風水的狀況。
    一般的墓碑，如果立碑的后人講究風水，則左上角亦會刻上墓碑的座向以說明墳墓是處于風水上二十四山的哪一個座山，及說明碑文正對的向山。更講究的作法則說明山向的線度，或進一步說明其分金線。另外，也有詳細交代穴形及選擇風水的起源。這一作法是為了讓后人可以從碑上的文字追溯前人下葬時所盼望的“風水效應”，從而理解前人的苦心。其實，這是擔心后人移錯風水、改錯風水，事先以墓碑說明，就是讓后代明了造墓的前輩們對后人的意愿的說明文字。這類文字多數(shù)以橫排形式刻在墓碑平面的上端。

    墓碑的中央部份，俗稱為“中榜”，刻著的是墓碑文字的主文，用簡短的規(guī)格以交代墓中逝者的身份。它所交待包括死者的姓名及死者生前的官銜或地位，它也說明死者與立碑人的關系。
    、碑文抬頭：碑文抬頭主要寫逝者生前的職業(yè)、職務等。生前職業(yè)不明確或職位不確定者，可以省略不寫。
    其次、碑文正文：正文主要寫立碑者對逝者的稱謂，諸如“慈父/母XXX之墓”、“先考XXX之墓”等。

    再次、碑文落款：寫明立碑人的身份、姓名，立碑時間可寫可不寫，有政績和功績的人還要刻上墓志銘。墓志銘常常由標題、正文和落款三部分組成。很多人為了省事，把生者和死者的名字刻在了一起，比如倆夫妻有一個故去，把生者名字也刻在墓碑上，其實這樣時不恰當?shù)摹Ｔ诖颂祉樝闅浽嵝【幪嵝鸭覍?，刻碑文時可以留下位置，等生者故去后補上即可，或者暫時不刻名字，等雙方都故去后再一起刻上也是可以的。
    第四、碑文字數(shù):碑文字數(shù)宜過黃道。黃道為源于張陵的道教，據(jù)計算字數(shù)總數(shù)的個位數(shù)為1、2、4、6、7、9者為吉?；蛞诉^白道，據(jù)計算總字數(shù)的個位數(shù)是1、2、6、7為吉，但字數(shù)之說不必拘泥。

    碑文字體：墓碑字體不宜是草書，個別人除外（諸如書法家），是莊重的魏碑體。碑刻要一定要是陰刻，即凹刻，不可是凸刻。