十方院大門采取了雙邊對(duì)稱式構(gòu)圖，兩邊的副門好象主門的肩膀，按人體比例下降六分之一，并退居主門后半米，體現(xiàn)出門洞的主次，門頂是高低錯(cuò)落硬山四坡頂，在閃閃發(fā)光的琉璃瓦和兩墩漢白玉獅子的陪襯下，使這座巍巍的院門更加絢麗威武。透過門洞鑲有神秘色彩道家標(biāo)志的巨幅太極圖，俗稱黑白陰陽魚的大型影壁躍然目上。順著悠揚(yáng)的道樂聲和陣陣經(jīng)韻，我們來到三祖殿，三祖殿門口準(zhǔn)備做祈祥道場的老少和圍觀的善男信女水泄不透。殿內(nèi)否火繚繞燭光閃動(dòng)，在李至進(jìn)道長的主持下正做道場，二十多個(gè)道士身穿道服手拿法器，口誦經(jīng)決，兩邊排列肅穆岸然，真乃陣容宏大。

若從十方院建筑造型看每個(gè)單體建筑的主次尊卑和神韻，圍在中軸線兩側(cè)的次殿和作為全院前哨衛(wèi)士的靈宮殿它們?cè)煨秃啒?，低矮，屋頂是懸山雙坡頂。
玉皇殿造型華麗，屋頂是較高層次的懸山四坡頂，門窗花格玲瓏剔透，紅柱、外廊、宮燈環(huán)繞四壁一周。古箏管弦悠揚(yáng)動(dòng)聽，大殿內(nèi)外香火云霧騰空，真乃天宮瑤池仙界意境
三清殿全院體量大面闊五間，進(jìn)深八米，臺(tái)階等級(jí)多，寬闊的外廊，鑲有漢白玉欄板，屋頂并是全院高等級(jí)的四坡雙重檐龐屋頂，十分威嚴(yán)壯麗，一看就知道此殿就是全院的王公元帥。

宮觀的大小沒有定制,但有相對(duì)固定的建筑格局。除少數(shù)地形特殊的情況以外,典型的宮觀設(shè)計(jì)都仿照宮廷布局,在南北中軸線上擺放主要建筑，在東西兩側(cè)安置附屬設(shè)施,形成前、中、后一進(jìn)一進(jìn)依次伸展,每一進(jìn)整體配合 又相對(duì)立的營造格局。其形式也大都是高脊飛檐,正大側(cè)小,紅樓綠瓦,繞以松柏。有些宮觀依山傍巖，借助山勢,逐層而上，層層疊疊,參差有別,形成居高俯視的氣勢。有些宮觀建在都市與深院官衙為伴，與寺廟佛塔相傍，連片成垣,各顯氣派。

以傳說故事來命名 這類道觀命名很有文化特色，道觀的名字和故事緊密相關(guān)，較具神話色彩。如武當(dāng)山復(fù)真觀，據(jù)說古代凈樂國太子十五歲時(shí)上山修行，但在修行過程中一度灰心，試圖下山回家，途中遇到紫元真君以“只要有恒心，鐵杵也能磨成針”點(diǎn)化，于是太子回心轉(zhuǎn)意，再度上山修行，以后，人們就在這里修建一座道觀，取太子回心轉(zhuǎn)意再度修行的意思命名為復(fù)真觀。再如羅浮山酥醪觀，傳說秦代方士安期生曾和神女在這里相會(huì)，大談玄機(jī)，痛飲美酒，二人吐出的水露形成了酥醪，所以就叫酥醪。觀

道家出于對(duì)科學(xué)的探索與星占的宗教政治訴求和需要，仰觀天文、俯察地理，從而形成了夜觀星象的傳統(tǒng)。道觀的建筑原則與平面布局也都同于宮殿建筑，只是規(guī)模較小，并且在裝飾及室內(nèi)擺設(shè)上帶有各自的宗教色彩。觀內(nèi)建有對(duì)稱的鐘樓和鼓樓。

道觀是道士修煉的地方。道觀是要保持的清靜、整潔和莊嚴(yán)。修道的方法眾多，就是求“清靜無為”、“離境坐忘”安靜自然為本。道教宮廟稱“觀”或者"廟"或者"宮"，而不稱"寺"，與道教夜觀天象的傳統(tǒng)或許有為直接的關(guān)聯(lián)。道教為什么重視天文學(xué)，主要原因是受先秦道家遺風(fēng)之影響，對(duì)天體極為崇拜與敬畏；同時(shí)，道教從道家“”、“身國同治”的思維模式出發(fā)，認(rèn)為了解天象有助于求道證道，得道成仙。所以稱為”觀“，取觀星望月之意，所以常建于山頂。